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  • 佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路

    为方法论和目的论,具有非常丰富的信仰内涵;念佛往生型是以念佛为主要方法、以自己的亲人或有缘人以及自己求生西方极乐世界为目标的法门;行善积福即以行善为手段,以积福为目标的信仰。在这五种形态中,超人间力量...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    之痛的过程中死去,一定是非常的不安,丧失了一切人生的自尊与自信,那是谈不上有任何的尊严的。其次,尊严之死指的是这样一种死法,人们能把所要交待的心事对有关的亲人和朋友倾述完,再安然瞑目,否则,带着悔恨、...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523562964.html
  • 《传心法要》初解

    真实,就被境转,就会远离真心。认外境为心,就是认贼为子,错把贼人当作亲人。因此,学道之人,如果不在自心下手,反观自心,降服自己的妄心,最终达到无心,就是外道学佛,了不可得。  为有贪嗔痴,即立戒定慧;...

    不详

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  • 怎样看待财富

    责无旁贷   对于在家居士来说,首先要解决个人生计。与此同时,往往 还肩负着家庭责任。为人父母者要养育后代,为人子女者要赡养老人,这都需要相应的物质条件。佛教徒要慈悲一切众生,如果我们连身边的亲人都无力...

    济群法师

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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    ,为社会贡献,为全人类谋福祉;只愿为自己的家庭,或所爱的人牺牲奉献;甚至有些人,自私到不愿为任何人付出,包括自己的亲人。这种人凡事只想拥有,却不愿贡献一点心力。  “与朋友交而不信乎?”是反省我们“...

    释达观

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  • 贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念

    明奘法师通过文学化的语言将智顗的这样一种解脱方式作了生动活泼、淋漓尽致的描述,他说:   平常我们面临痛苦时,就会向朋友或亲人倾诉,或者向自己信仰的宗教毅主或神灵祈求保祐;遇   到高兴喜悦时会同亲...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    有人应。后来他女儿过去看,说到:“哎呀,老爸都走了。”什么时候走的都不知道。是安然睡化,没有给家里人带来一丝麻烦,给亲人没有一点拖累,安安静静地来、安安静静地走。  熟悉维摩精舍的人都知道杨光岱老师,...

    冯学成

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  • 佛学心理学的智慧

    生活也不过了,这样给亲人朋友带来很多麻烦。其实,五欲并不可怕,平常说:“色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉”,可怕的是我们的心不知如何去化导五欲。作为佛教徒,首先是一位人,在社会中生活,应当有正当的五欲...

    不详

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    惠帝时,又任尚书仆射,领吏部,兼吏部尚书。由于晋代官场险恶,曾在前期颇有作为的王戎在晚年变得心灰意冷,百事不问,终日沉湎于聚财置田,并且为人短小任率,特别吝啬,甚至对自己的亲人也是如此,以致于被当时的...

    不详

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    鸟类闻人诵此陀罗尼,亦得好处,病者离一切病苦,消除其应受之恶道;而畜鸟闻此,则尽此身之后,便不复受畜生鸟类之身。第二种是:若人已造恶业,而命终堕于地狱等恶道受罪,其亲人可取亡者之骨,以火一把诵此陀罗尼...

    不详

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